X
تبلیغات
غدیر،ولایت وامامت

غدیر،ولایت وامامت

ولایت در نهج البلاغه

نگارنده در این مجموعه به بیان راز و رمز ولایت از زبان ولىّ‏اللَّه الأعظم پرداخته و با محور قرار دادن كتاب شریف نهج‏البلاغة، به شرح و بسط بحث از ولایت، مراد و منظور از این اصطلاح پرداخته و معناى ولایت از دیدگاه نهج‏البلاغة بیشتر مدّ نظر وى بوده است. 
در بحث‏هاى مقدّماتى، سخنى كوتاه درباره شخصیت على‏علیه السلام بیان شده و در قسمت بعد به عظمت نهج‏البلاغةى او اشاره شده است. 
در مبحث بعد، قبل از شروع بحث، ولایت از لحاظ واژه و ریشه در كتب لغت مورد بررسى قرار داده است. 
مطالب بخش بعدى درباره اقسام ولایت است. نگارنده، چهار قسم براى ولایت عنوان كرده و توضیح مى‏دهد كه عبارت‏اند از: ولایت محبّت، ولایت امامت، ولایت تكوینى و ولایت تشریعى. 
در قسم اوّل (ولایت محبّت) آمده كه ضرورت دوستى اهل بیت و این‏كه دوستى آن بزرگواران، اجر رسالت و ناشى از دوستى حق است. همچنین درباره رمز دوستى على‏علیه السلام و این‏كه دوستى وى، ایمان و دشمنى وى نفاق است، سخن به میان آمده است. 
در بحث ولایت امامت كه به معناى پیشوایى دینى است، درباره نصب امام از جانب خدا و همچنین عصمت و علم او بحث شده است، و این‏كه عصمت و علم در بالاترین حدّ آن، فقط شامل آل محمّدصلى الله علیه وآله مى‏شود. 
بحث دیگر این قسمت، درباره ولایت تكوینى یا ولاء تصرّف است كه در مرحله اوّل، مخصوص خداوند متعال و سپس، مختّص اولیاى الهى به اذن الهى است و بالاترین مرتبه آن را اهل بیت‏علیهم السلام دارا هستند از مطالب مهم این قسمت، بحث از هدایت به امر است كه مقام ویژه امام است و هدایت و راهبرى است. 
مطلب مورد اشاره دیگر، ولایت تشریعى است كه در دو معنا توضیح داده شده است: 
الف . به معناى وضع قوانین و احكام، كه این ویژگى نیز از آنِ حق تعالى و پس از او پیامبرصلى الله علیه وآله و ائمه علیهم السلام است. 
ب . به معناى سرپرستى و راهبرى، كه ضرورى جامعه است و غفلت از آن، عواقب زیانبار بسیارى را در جوامع اسلامى در بر داشته است. در این قسمت به فطرت و همچنین سیره پیامبر بزرگوار استناد شده، و این‏كه در زمان غیبت، سرپرستى جامعه مسلمانان با ولىّ فقیه جامع شرایط رهبرى است؛ زیرا این مقام، ثابت است و مقام، غیر از فرد است، و با نبود فرد، مقام از بین نمى‏رود. 
در بخش دیگر پایان‏نامه، حكومت در نهج‏البلاغة به طور اجمال مورد بررسى قرار گرفته است. از مهم‏ترین و فراوان‏ترین مباحث نهج‏البلاغه، مبحث حكومت است. با این‏كه على‏علیه السلام پیشواى دینى است و امامت دینى جامعه را دارد، درباره حكومت، بسیار تأكید كرده است و در عین حال، آن را بى‏ارزش‏تر از كفش لنگه‏اى پاره و آب دهان بُز دانسته است؛ زیرا حكومت، فى نفسه، ارزشى ندارد، امّا به خاطر هدفى كه بر آن مترتّب مى‏گردد، ارزش بالایى خواهد داشت. 
از مباحث مهم دیگر كه به بهترین شیوه در نهج‏البلاغة مطرح شده «رابطه والى و رعیت» است و از زیباترین مباحث در این زمینه، عهدنامه حضرت على‏علیه السلام به مالك اشتر، سردار رشید اوست. 
عنوان مبحث دیگر این بخش، «اهل بیت و حكومت» است. 
در پایان مبحث حكومت، به سكوت تلخ و شكوهمند على‏علیه السلام اشاره شده، كه آن بزرگوار براى حفظ وحدت مسلمانان صبر كرد و حقّ حكومت را - كه مهم بود - فداى وحدت مسلمانان - كه اهم بود - نمود. 
آخرین بخش از این مجموعه به بیان حقیقت ولایت اختصاص یافته، و این‏كه «ولىّ» از اسماى حق و دائمى است. همچنین درباره اتّحاد ولایت پیامبر بزرگوارصلى الله علیه وآله و على‏علیه السلام سخن به میان آمده و برخى از فضایل بى‏شمار آن حضرت، بیان شده است.

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:30  توسط maedeh rasoulnia  | 

فرق امامت و ولایت

كلمه امام به معناي پيشوا است. كلمه پيشوا درست ترجمه كلمه امام در عربي است. خود كلمه امام يا پيشوا مفهوم مقدسي ندارد. پيشوا يعني كسي كه پيشرو است و عده اي تابع و پيرو او هستند، اعم از آنكه عادل و درست رو باشد و يا باطل و گمراه.[1] 
قرآن هم كلمه امام را در هر دو مورد به كار برده است. در يك جا مي فرمايد: 
"و جعلنا الائمة يهدون بامرنا"[2] "ما آنها را پيشوايان هادي به امر خودمان قرار داديم". 
و در جاي ديگر مي فرمايد: 

"ائمة يدعون الي النار"[3] "پيشواياني كه مردم را به سوي آتش مي خوانند".



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:29  توسط maedeh rasoulnia  | 

امامت وخلافت در قران

 دو اصل از اصول دين به نام‏هاى «عدل‏» و «امامت‏» به عنوان «اصول مذهب‏» از ويژگيهاى مذهب شيعه است هم‏چنانكه خصوص عدل از ويژگيهاى گروهى از اهل تسنن، به نام معتزله است كه منقرض شده‏ا ند به شمار می‏رود. (1) 
  در اين بخش پيرامون موضوع امامت از نظرگاه شیعه و اهل تسنن بحث مى‏نمائيم فزون از اين حد مربوط به كتابهاى عقائد است كه در اين باره به صورت گسترده سخن گفته شده است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:27  توسط maedeh rasoulnia  | 

درباره امام علی

علي (ع) در طول تاريخ تنها انساني است كه در ابعاد مختلف و حتي متناقض كه در يك انسان جمع نمي شود قهرمان است. چنين انساني و در چنين سطحي معلوم است كه در دنيا تنهاست. چنين انساني در جامعه اش و در برابر ياران همرزمش كه عمري را در راه عقيده كار كرده اند، با پيامبر صادقانه شمشير زده اند، اما در اوج اعتقاد و ايمان و اخلاصشان به پيامبر و اسلام، قبيله و تعصبات قومي را فراموش نكرده اند، مقام را آگاهانه و يا ناخودآگاهانه نتوانسته اند از ياد برند و سمبل اخلاص مطلق و يكدست- همچون علي (ع)- شوند، تنهاست.

از اين دردناكتر اينكه علي (ع) در ميان پيروان عاشقش نيز تنها است!!

در ميان امتش كه همه عشق و احساس و همه فرهنگ و تاريخشان را به علي (ع) سپرده اند تنها است.

او را همچون يك قهرمان بزرگ، يك معبود و يك اله مي ستايند اما نمي شناسندش و نمي دانند كه كيست؟ دردش چيست؟ حرفش چيست؟ رنجش چيست؟ و سكوتش چراست؟؟

اين است كه علي (ع) در ميان پيروانش هم تنهاست.

اين است كه علي (ع) در اوج ستايشهايي كه از او ميشود، مجهول مانده است.

درد علي (ع) دو گونه است:

يك درد ، درديست كه از زخم شمشير ابن ملجم در فرق سرش احساس مي كند و درد ديگر، دردي است كه او را تنها در نيمه شبهاي خاموش به دل نخلستانهاي اطراف مدينه كشانده و بناله در آورده است.

ما تنها بر دردي مي گرييم كه از شمشيرابن ملجم در فرقش احساس مي كند، اما اين درد علي (ع) نيست، دردي كه چنان روح بزرگي را بناله آورده است تنهايي است، كه ما آنرا نمي شناسيم!!

آپلود , آپلود عكس , آپلود سنتر , آپلود فايل , آپلود دائمي

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:23  توسط maedeh rasoulnia  | 

محل نزول آیه تطهیر

از ام سلمه نقل شده است که گفت: حضرت رسول در خانه من بود، که فاطمه خربزه ای از برای ان حضرت اورد و حضرتش در صفه نشته بودکه خوابگاه ان حضرت بود و در زیر عبایش خیبری گسترده بودند و من در حجره و اتاقم نماز می خواندم .

پیامبر(ص) به فاطمه (ع) فرمود:شوهرت و پسرهای خود را بطلب،پس علی(ع) ، حسن(ع) و حسین (ع) امدند و همه نشستند و مشغول خربزه خوردن شدند، در این وقت خداوند این ایه:"انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا"  خداوند اراده کرده است که از شما شرک و گناه و شک و هر بدی را ای اهل بیت پیامبر(ص) دور کند و پاک نماید".  (احزاب/33)

ام سلمه گفت:من سرخود را داخل خانه کردم و عرض کردم من نیز با شمایم یا رسول الله؟! پیامبر(ص) دومرتبه فرمود:عاقبت تو به خیر است و مرا داخل ان جمع ننمود.

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:21  توسط maedeh rasoulnia  | 

26صفت از صفات متقین از دیدگاه امام علی(ع)، برگ سبزی است تقدیم به عاشقان، دلباختگان، دوستداران و پیرو

بی ازار است                                یار و یاور دین است

حیله گر نیست                           عبوس و ترسو نیست

پاک دامن است                          همیشه به یاد خداست

پر حرفی نمی کند                         با مردم در نمی اویزد

همیشه با وفاست                      هرگز دشنام نمی دهد

بسیار محتاط است                     به مردم حسن ظن دارد

همیشه خندان است                   خنده هایش تبسم است

با تواضع راه می رود                    خود را سبک نمی کند

نظراتش دقیق است                    غیبت کسی را نمی کند

خیلی مهربان است                   سخنانش حکیمانه است

حامی مومنین است                  از گناهش غمگین است

از خدا راضی است                    خشم خود را فرو می برد

همیشه با نشاط است              خشمش را کنترل می کن

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:20  توسط maedeh rasoulnia  | 

نگاه کردن به سیمای حضرت علی

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است:« نگاه کردن به صورت علی ابن ابی طالب عبادت است.»

یکی از دوستان ابوذر غفاری می گوید: در مسجد الحرام نشسته بودیم که علی علیه السلام از کنار ما رد شد و در گوشه‌ای به نماز ایستاد.
ابوذر با نگاه، علی را تعقیب کرد و به او چشم دوخت.
به ابوذر گفتم:« چرا چشم از علی بر نمی‌‍داری؟»
ابوذر گفت:«زیرا از رسول خدا شنیدم که فرمود نگاه به علی عبادت است، همان‌گونه که نگاه آمیخته با مهر و محبت به پدر و مادر، نگاه به قرآن و نگاه به کعبه عبادت است.»

ابوهریره می گوید:
معاذ بن جبل به صورت علی علیه السلام زیاد نگاه می‌کرد.
به او گفتم:« طوری به علی نگاه می کنی که گویی تا به حال او را ندیده‌ای.»
گفت:« از رسول خدا شنیدم که می فرمود: نگاه کردن به صورت علی بن ابیطالب عبادت است.»

منابع:

    بحارالانوار، ج 38، ص198، حدیث 6 ------ مناقب

    بحارالانوار، ج 38، ص195، حدیث 1 ------ امالی شیخ

آپلود , آپلود عكس , آپلود سنتر , آپلود فايل , آپلود دائمي

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:18  توسط maedeh rasoulnia  | 

نام حضرت علی در خطبه غدیر

در این پژوهش باتوجه به متن خطبه غدیر که در کتاب احتجاج (شیخ طبرسی: ج ۱، صص ۸۴-۷۱) آمده، تمام عباراتی که مستقیما اشاره به ولایت و فضایل علی علیه السلام دارد آورده شده است:

۱) ان جبرئیل هبط الی مرارا ثلاثا یامرونی عن السلام ربی - و هوالسلام، ان اقوم فی هذا المشهد فاعلم کل ابیض و اسود. ان علی بن ابی طالب اخی وصی و خلیفتی و الامام من بعد الذی محله منی محل هارون من موسی الا انه لانبی بعدی و هو ولیکم بعدالله و رسوله.

در این قسمت از خطبه، پیامبر دلیل توقف خود را در غدیر خم بیان می کند و آن دلیل نزول آیه (یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس، ان الله لایهدی القوم الکافرین (سوره مائده: آیه ۶۷) است.

پیامبر می فرمایند: جبرئیل سه بار بر من نازل شد و از جانب خداوند به من سلام رساند - او سلام است - و مرا مامور کرد که در این محل بمانم و به تمام مردم اعلام کنم که علی بن ابی طالب برادر، قیم و جانشین و پیشوای بعد از من است که نسبت او به من مانند نسبت هارون به موسی است. با این تفاوت که بعد از من پیامبری نیست و او صاحب اختیار شما بعد از خدا و رسولش است.

۲ و ۳) پیامبر در طول خطبه ۲ بار این جمله را بیان می فرمایند:

(یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک فی علی (سوره مائده: آیه ۶۷)

(یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک فی حق علی (همان)

که ای پیامبر آنچه که درباره علی به تو نازل شده ابلاغ کن.

۴) علی بن ابی طالب الذی امام الصلاه و اتی الزکاه و هو راکع یریدالله عزوجل فی کل حال.

پیامبر با این کلام می خواهند بگویند که آیه تبلیغ تنها آیه ای نیست که درباره حضرت علی نازل شده است بلکه آیه رکوع نیز در شان اوست “انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه و هم راکعون” (سوره مائده / آیه ۵۵)

و می فرمایند علی بن ابی طالب همان کسی است که نماز به پا داشت و در حال رکوع زکات پرداخته و در هر حالتی (رضایت) خداوند عزوجل را می خواهد.

۵) ان الله عزوجل هو مولاکم و الهکم ثم دونه رسوله و نبیه المخاطب لکم ثم من بعدی علی ولیکم و امامکن بامرالله ربکم ثم الامامه من ذریتی من ولده الی یوم تلقون الله و رسوله.

اشاره پیامبر در این عبارت به این نکته است که نه تنها امام امت حضرت علی است بلکه ادامه شجره پاک ولایت در فرزندان وی ادامه می یابد ایشان می فرمایند: خداوند عزوجل تنها صاحب اختیار و معبود شماست و بعد از خداوند پیامبرش و هم اکنون پیامبرش شما را مخاطب قرار داده و می گوید که بعد از من، به دستور خداوند علی اختیار و امام شماست و بعد از او امامت در نسل من و از فرزندان اوست تا زمانی که خدا و پیامبرش را ملاقات کنید. (منظور روز قیامت است)

۶) مامن علم الاو قد احصاه الله فی و کل علم علمت فقد احصیته فی امام المتقین و مامن علم الاوقد علمته علیا و هو امام المبین.

در این قسمت پیامبر به یکی از فضایل حضرت علی اشاره می کند و آن مرتبه علمی اوست و اشاره به آیه دوازدهم سوره یس است که می فرماید: “کل شی احصیناه فی امام مبین” و پیامبر در این باره می فرمایند: فقط خداوند است که هر علمی را می داند و آن را در من جمع کرده است و هر علمی را که من آموخته ام در امام متقین جمع نموده اند و هیچ علمی نیست جز این که من آن را به علی آموزش داده ام زیرا امام مبین است که در آیه مذکور به آن اشاره شده است.

۷) فضلوا علیا فانه افضل الناس بعدی من ذکر و انثی ما انزل الله الرزاق و بقی الخلق.

در ادامه پیامبر به مردم یادآوری می کنند که حضرت علی تنها هادی حق است، اولین کسی که به پیامبر ایمان آورد و در شب لیله المبیت در بستر پیامبر خوابید و از همه مهمتر منصوب از جانب خداوند است و می فرماید: ای مردم، علی را بر دیگران ترجیح دهید زیرا او بعد از من برترین مردم است چه مرد و زن، مادامی که خداوند روزی می دهد و خلق باقی است.

۸) ملعون معلون، مغضوب من رد علی قولی هذا و لم یوافقه الا ان جیرئیل خبرنی عن الله تعالی بذلک و یقول من عادی علیا و لم یتوله فعلیه لعنتی و غضبی.

پیامبر درباره پیمان شکنان، مخالفان و شکاکان می فرمایند: هرکس این سخن مرا رد کند یا موافق آن نباشد مورد لعن و غضب است. بدانید که جبرئیل ازجانب خداوند این خبر را برایم آورده است و می گوید: هرکس با علی دشمنی کند و ولایت او را نپذیرد لعنت و غضب من بر او باد.

۹) من کنت مولاه فهذا علی مولاه.

و در اینجا اوج خطبه و پیام اصلی آن است که هرکس من صاحب اختیار اویم پس همین شخص یعنی علی صاحب اختیار و ولی اوست.

۱۰) هو علی بن ابی طالب اخی و وصیی و موالاته من الله عزوجل انزل ها علی.

سپس حضرت با تاکید بر معرفی و شناساندن حضرت علی می فرمایند: او علی بن ابی طالب برادر من و قیم من است که از طرف خداوند عزوجل ابلاغ ولایتش بر من نازل شده است.

۱۱) ان علیا و الطیبین من ولدی هم الثقل الاصغر و القران الثقل الاکبر.

و سپس می فرمایند: علی و فرزندان او که فرزندان از نسل من هستند ثقل اصغر و قرآن ثقل اکبر است این جمله تاکیدی است بر حدیث ثقلین که پیامبر بارها و بارها پیش از این آن را فرموده بودند و بازهم تاکید می فرمایند که این دو از هم جدا نمی شوند و حکومت حقیقی اسلامی فقط به دست پرتوان آنان است.

۱۲) هذا علی و وصی و اعی علمی و خلیفتی فی امتی علی منم آمن بی.

در این قسمت پیامبر دست حضرت علی را بلند کرده و او را به مردم نشان می دهند و می فرمایند: این علی است که وصی، جامع علم و جانشین من در میان امتم می باشد همان امتی که به من ایمان دارند.

۱۳) اللهم انک انزلت الایه فی ذلک و نصبک ایاه لهذا الیوم.

پیامبر گرامی دلیل نزول آیه اکمال را بیان می کند. “الیوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا” (سوره مائده: آیه ۳) و می فرماید خدایا تو برای روشن شدن این مطلب و منصوب شدن علی دراین روز آیه ای را درباره او نازل کردی.

۱۴) هذا علی انصرکم لی و احقکم بی و اقربکم الی واعزکم علی.

پیامبر بعد از اشاره به تکامل دین توسط علی علیه السلام و اینکه اگر کسی به او اقتدا نکند در دنیا و آخرت اعمالش را از بین برده و عذاب وی تخفیف نمی یابد ادامه می دهند که: ای مردم بدانید که یاری کننده شما سزوارترینتان و نزدیک تر وعزیزترین شما نسبت به من است که همین علی است زیرا او همان کسی است که هرکجا در قرآن آیه ای دررضایت خداوند از بندگان و یا مدحی از مومنان مطرح باشد اولین خطاب نسبت به حضرت علی است. (منظور سوره هل اتی است)

۱۵) ذریه کل نبیء من صلبه و ذریتی من صلب علی.

پیامبر برای رفع هرگونه شک و تردید می فرمایند که: نسل هر پیامبری از صلب خود اوست ولی نسل من از صلب علی است.

۱۶) الا وانه لا ایبغض علیا الا شقی.

باز هم هشدار پیامبر می فرمایند: بدانید که فقط شخص شقی و بدبخت با علی دشمنی می کند.

۱۷) ولایو الی علیا الا تقی و لامومن مخلص.

و فقط شخص با تقوا و مومن با اخلاص است که ولایت علی را قبول می کند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:15  توسط maedeh rasoulnia  | 

واقعه غدیر

واقعه غدیر، یکی از وقایع مهم تاریخی اسلام است که از نظر نقلی اثبات شده و از نظر عقلی هم نه تنها قابل پیش بینی بوده، بلکه جز این نیز انتظار نمی رفت زیرا برای حفظ و صیانت شریعتی چون دین اسلام که پیامبر خاتم آن را آغاز نموده، باید جانشینانی صالح انتخاب می شدند تا در طول تاریخ این فرهنگ عظیم بماند و دستخوش تغییر نگردد.

اسناد و مدارک موجود و بی شمار، صحت این واقعه را تائید می کنند، از میان راویان حدیث ۱۱۰ نفر از صحابه، ۸۴ نفر از تابعین و ۳۶۰ نفر از علما از قرن دوم تا حال حاضر اعم از شیعه و سنی آن را نقل کرده اند (علامه امینی ، الغدیر، ج ۱، صص (۱۵۱-۱۵)

نگاهی اجمالی به جدول شماره یک نشان می دهد که حدیث غدیر مستند و متواتر است(۱)، متن خطبه روز غدیر به طورکامل و مفصل در کتاب های معتبر شیعه به چاپ رسیده است. روایات این کتاب ها به سه طریق منتهی می شود:

۱) به روایت امام باقر علیه السلام در سه کتاب “روضه الواعظین” تالیف شیخ ابن فتال نیشابوری (۱۶۰ هـ.ق) “الاحتجاج” تالیف شیخ طبرسی، “۵۴۸ هـ.ق” و “الیقین” تالیف سیدبن طاووس (۶۹۳ هـ.ق.)

۲) به روایت زید بن ارقم (۵۵ هـ( در سه کتاب “العدد القویه” تالیف شیخ علی بن یوسف حلی (۷۲۶ هــ.ق) “التحصین” تالیف سیدبن طاوس و “الصراط المستقیم” تالیف شیخ علی بن یونس بیاضی (۸۷۷ هـ.ق.) “نهج الایمان” تالیف شیخ حسین بن جبور به نقل از کتاب (الولایه) تالیف مورخ معروف جریر طبری روایت شده است.

۳) به روایت حدیفه بن الیمان (۳۶ هـ.ق) در چهارکتاب “الاقبال” تالیف سیدبن طاووس (۱۱۰۴ هـ.ق) به نقل از کتاب “النشروالطی” و کتاب “اثباه الهداه” تالیف حرعاملی (۱۱۲۱ هـ.ق) و “بحارالانوار” تالیف علامه مجلسی و “کشف المهم” تالیف سید بحرانی و همین طور سایر علمای متاخر که همگی برای حفظ و رساندن پیام اصلی خطبه تلاش افتخارآمیزی داشتند. (انصاری، محمدباقر، اسرار غدیر، صص ۹۲ و ۹۳)

به دلایل مختلفی از جمله طولانی بودن خطبه، سماعی بودن آن و عدم امکان حفظ کامل و همچنین شرایطی چون تقیه و امثال آن اکثر راویان فقط بخشی از آن را نقل کرده اند. اما از آنچه که از روایات به دست ما رسیده است به وضوح معلوم است که محور سخن در این خطبه، ولایت حضرت علی علیه السلام و امامان پس از او، با نگاهی به متن خطبه در می یابیم که در موارد طرح شده در خطبه پیرامون این مسائل است:

۱) مواردی که به عنوان مقدمه و تمهید برای موضوع اصلی است مانند صفات خداوند و اسماء باری تعالی، مقام و جایگاه ویژه پیامبر، فضایل امیرالمومنین.

۲) مواردی که صریح و آشکار پیرامون ولایت و امامت امیرالمومنین است.

۳) مواردی درباره شئون امامت، حد ولایت، شیعیان اهل بیت و دشمنان آنها، ولایت ائمه و حکومت حضرت مهدی، بیعت با حضرت علی و معصومین و سفارش به قرآن و تفسیر آن.

آپلود , آپلود عكس , آپلود سنتر , آپلود فايل , آپلود دائمي

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:13  توسط maedeh rasoulnia  | 

عبادت علی (ع)

ـ ابن ابى الحديد گويد 

او عابدترين مردم بود و بيش از همه نماز و روزه مى ‏گزارد و مردم نماز شب و ملازمت و آداب ورد خوانى و خواندن نافله‏ ها را از او آموختند. چه پندارى درباره مردى كه كار مراقبت از ذكر و اوراد خود به جايى رسيد كه در آن شب بسيار سرد در جنگ صفين زيراندازى برايش گستردند و در حالى كه تيرها در برابرش به زمين مى‏ نشست و از راست و چپ بر بيخ گوش او مى ‏گذشت به نماز مشغول شد و هراسى به خود راه نمى ‏داد و برنخاست تا از كار عبادت آسوده گشت ؟! 

 

و چه پندارى درباره مردى كه پيشانى مباركش از سجده ‏هاى دراز مانند زانوى شتر پينه بسته بود ؟! و هرگاه در دعاها و مناجات هاى او ژرف بنگرى و بر مضامين آن مبنى بر تعظيم و بزرگداشت خداى سبحان و خضوع در برابر هيبت او و خشوع در برابر عزت او و تواضع و فروتنى و رام بودن در برابر خداوند آگاه شوى ميزان اخلاص حضرتش را خواهى شناخت و مى‏ فهمى كه اين دعاها و راز و نيازها از كدامين دل برخاسته و بر كدامين زبان روان گشته است.

 

به امام على بن الحسين (ع) كه نهايت عبادت را داشت گفتند :
عبادت شما را با عبادت جدتان چه قياس است ؟
فرمود : عبادت من در برابر عبادت جدم مانند عبادت جدم در برابر عبادت رسول خدا (ص) است. (1)

 

2ـ علامه مجلسى (ره) از حبه عرنى روايت كرده كه گفت :

 

در اين بين كه من و نوف در حياط قصر حكومتى خوابيده بوديم ناگاه متوجه شديم كه امير مؤمنان (ع) در آخر شب بيرون آمده ، مانند شيدا زدگان دست بر ديوار نهاده و اين آيات را مى ‏خواند : ان فى خلق السموات و الأرض ...، (2) 

 

اين آيات را زمزمه مى ‏كرد و مانند كسى كه عقل از سرش پريده راه مى ‏رفت و به من فرمود : اى حبه ، خوابى يا بيدار ؟

گفتم : بيدارم ، شما كه چنين كنيد پس ما بايد چه كنيم ؟

 

حضرت ديده فرو بست و گريست ، سپس فرمود : اى حبه ، خدا را جايگاهى است و ما را نيز در پيشگاه خدا جايگاهى ، چيزى از اعمال ما بر او پوشيده نيست. اى حبه ، خداوند به من و تو از رگ گردن نزديكتر است. اى حبه هيچ چيز من و تو را از خدا پوشيده نمى ‏دارد. 

 

سپس فرمود : اى نوف ، خوابى يا بيدار ؟
گفت : نه اى اميرمؤمنان ، خواب نيستم ، شما امشب مرا بسيار گرياندى !

 

فرمود : اى نوف ، اگر امشب از خوف خداى متعال بسى گريستى ، فرادى قيامت در پيشگاه خداوند ديده ‏ات روشن خواهد بود.
اى نوف ، قطره اشكى از چشم مردى از خوف خدا نريزد جز آنكه درياهايى از آتش دوزخ را خاموش مى ‏سازد.اى نوف ، هيچ مردى نزد خداوند بزرگتر نيست از مردى كه از بيم خدا بگريد و در راه خدا دوستى و دشمنى كند.

 

اى نوف ، هركس در راه خدا دوستى كند و چيزى را بر دوستى او ترجيح ندهد و هر كه در راه خدا دشمنى كند و منفعتى از اين راه براى خود نجويد اينجاست كه اگر چنين باشيد حقايق ايمان را به كمال دريافته ‏ايد.

 

آن گاه آن دو را پند و اندرز داد و در پايان فرمود :
از خدا پروا داشته باشيد كه من شما را هشدار دادم. سپس به راه افتاد و در راه مى ‏گفت :
«كاش مى ‏دانستم كه آيا در هنگام غفلت من نگاه لطف از من بر مى ‏دارى يا به من مى ‏نگرى ؟
كاش مى ‏دانستم كه حال من در خواب هاى دراز و اندكى سپاس از نعمت‏ هايت چگونه است ؟
به خدا سوگند در همين حال بود تا سپيده صبح دميد ... (3)

 

3ـ نوف در وصف حضرتش به معاويه گفت :
در هيچ شبى بسترى براى او نگستردند و هرگز در كاسه بزرگ (يا در وقت نيمروز) غذا نخورد. (4)

----------------------------------------

1) شرح نهج البلاغه 1/ 27
2) سوره آل عمران /190 به بعد
3) بحار الانوار 41/ 22
4) همان /23

آپلود , آپلود عكس , آپلود سنتر , آپلود فايل , آپلود دائمي

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم آذر 1391ساعت 18:12  توسط maedeh rasoulnia  |